口子传

日期:2020-02-28 22:47:07 来源:互联网 编辑 : 小美 阅读人数:608

口子传口子者,非类人矣,乃神灵转世,口子即口子街也。口子,又称口子集,现名濉溪镇,俗称“口子”即徐口子矣。口子,位于濉水之阴。春秋战国之际,为“汴水入濉之口”金元时,又成溪水入濉之口,故称“濉溪口”新

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口子传

口子者,非类人矣,乃神灵转世,口子即口子街也。口子,又称口子集,现名濉溪镇,俗称“口子”即徐口子矣。口子,位于濉水之阴。春秋战国之际,为“汴水入濉之口”金元时,又成溪水入濉之口,故称“濉溪口”新中国确立,析宿县西部置濉溪县,治于濉溪口,此乃县之称谓之由来也。今,沧海桑田,汴水遁地,溪水隐形,濉水改道,口子复易濉水之阳矣。

明世,本地商贾富户多汇于此,为防匪乱,乃于集聚区四周掘壕筑堤,设栅栏,系吊桥,口子遂具雏形。时光荏苒,岁月轮转,清光绪十二年(公元1886年)捻乱方平,乡绅吴(廷彦)香甫君倡议,为一劳永逸计,沿土壕外缘加筑砖石城墙以固之,并牢筑城门,高置楼阁,领方圆数百里非州县城池诸集镇之先,并在城内街巷分设厦子、棂子隔断,光绪二十九年(公元1903年)城墙终于改建竣工,口子俨然为宿西一带重镇也。当年黄河桀骜不驯,入海口左右摆动时有变异,明季,水道南移,夺淮入海,下游随即洪水肆虐,泛滥经年,口子则处水患中心地带,备受洪水蹂躏,城墙的加固亦有防水患止水损之功效,为防洪计,在城墙外也曾数度筑堤垒堰,其最显名者,乃清世之项公堤矣。民初,再由乡绅周俊哲倡导,择城内商铺密集之要冲,于地基之上铺设青色瓦子石面,工程浩大,动用民工千余人,牛车数百辆,共耗费石料上万方,历时数月而就,终使“晴天尘土飞扬,雨天满街泥泞”成为历史。

口子,因商贾集聚而立,口子,因大道通衢而兴,口子,因县城易地而衰,口子,因改革开放而昌。

注:上图乃濉溪城石板街凤凰涅槃后复原的东城凝曦门效果图,即在下图当年唯一所遗照片的基础上复建。

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口子初建之時,緣自然地形因陋就簡,外廓不规则,周匝六里许,若扩展到东南西三关土筑瓮城外缘计,则逾九里,砖石城墙设城门六座,自东依顺时针计,依次为东门凝曦门,南门薰和门,小西门,即老西门挹翠门,大西门老西门建成不久,即率先于民国初年因风雨毁圮,复建未果,其地位即为后兴的大西门所取代,,西北门,北门振极门。

另设三瓮城土筑城墙城门五座,其中濉水西三座,依次为南门,小西门,大西门;濉水东两座,分别为东门,北门。

主城门内筑高阁四座,按所依城门分别称东、南、西、北阁,西阁则依附老西门挹翠门。

城内及城外近郊计有庙宇十三座,其中濉水西十一座,居于城内五座,分别为城隍庙,关帝庙,大王庙,吕祖庙,华佗庙;缘城六座,为泰山行宫,相山庙,火神庙,三皇庙,土地庙,蚂蚱庙。濉水东两座,皆居瓮城内,一曰三官庙,一曰龙王庙。

城内牌坊四座,除牌坊街的那座最著者外,紧邻南阁者曰节孝牌坊,仲氏祠与梁氏祠前亦分别建有牌坊。

另有堂一,育婴堂一。

城内主要官署和机构有区公所与商会及书院。

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濉溪城石板街,解放后废旧时各段原名,命名为胜利大街,但在口子老家人嘴里被俗称为大街或者前街、前大街,胜利大街或许是因为名称偏长,反尔很少有人知之。这条在1921年由开明绅士周俊哲君首倡,在上世纪二十年代竣工的晴雨街,名称湮没已久,各段皆各具其名,且颇有深意。自东依次为华胜街、永安街、永宁街,它们的起讫点分别为凝曦门城楼下稍向南老濉水西大堤起,讫观音街口止,观音街口至三柷街口,三柷街口至挹翠门,过挹翠门接牌坊街。东方红大街,俗称后街,现称沱河路,此大街虽不是石板铺筑,乃为后来城区发展过程中的主要通道。当年囿于老城厢,仅有西部部分路段成形,其称谓自西依次为长丰街、善堂街、书院街,其起讫点分别为大西门城楼至武胜街口,武胜街口至沈家巷口,沈家巷口接后大街(后大街已湮没消失)北口,从此接点北望,即振极门,出城可直通相山南麓之显通寺,南望即北阁,为当典巷北口。解放后,从书院街讫点越濉水连东关瓮城厢之龙王庙巷,向东拓展接入宿丁公路。中途涉濉水所经乃1958年新建之老濉河节制闸,即俗称的大桥头,现这座节制闸已失去了主要功能,被命名为口子桥。

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厦子门与棂子门,其对现代人来说,是脑洞大开的话题。此乃历代统治者对城镇坊间施以的设施,夜间横拦在街衢巷道之上,禁止通行。厦子门高大厚实,棂子门简陋单薄。其不同之处,厦子门上方或搭盖马鞍形过底,其均为栅栏式设施。

永安街东端设置厦子门一座,永宁街东西两端均设厦子门,书院街东端置厦子门,善堂街东端设厦子门,长丰街东端亦置厦子门,全城共六座。

当典巷南端装置棂子门一座,三柷街南端设棂子门,仲氏祠巷南端置棂子门,武胜街中段盐店巷口北处装置棂子门一座,沈家巷北端置棂子门,全城计五处。

观音街、三柷街,解放后整修,于路边砌筑路牙石,中间主路面呈鱼梁式散水,采用水泥修建,巷道自北向南设有一定坡度,南端辅设铁篦疏水口,直通城市下水道,道路重新命名为南阁巷、建设巷。其中建设巷未全按原街道走向,北起点没变,南讫点由东向西位移。

九道弯巷原名琵琶巷,拟或先人未曾注意小巷弯道数量,拟或后因加筑房屋发生变数,未有定论。

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关帝庙坐落于城区北部略偏西,因其而命名的关帝庙巷,确为城内已知长度最长的街巷,历史最为悠久。它西交武家巷直通西北城门,蜿蜒曲折迤东南向直至城廓中心,出商会西墙接永宁街,惜中间被后来新增建筑物隔断。解放后,地处城中心所遗南段亦随着城市改造永远地消失了。然同出一宗的武胜街不惜降低身段,弃武胜街名而不用改称关帝庙巷。这就是口子经凤凰涅槃浴火后,外宣材料所称濉溪城石板街西讫于关帝庙巷的由来。

武胜街南起自永宁街与牌坊街交会处,即西阁附近解放后所称之拐角楼,文革前曾为文教之办公楼,由此北向,经堂即实验小学,讫于长丰街与善堂街接口,即县农林局大门是也,其即原关帝庙大门。

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1950年,析宿县西部置濉溪县,甫一建县,百废待兴,教育便被提上了议事日程。是年秋,县委县政府研究决定,并报经宿县专署文教科转报皖北行署(省级)文教处批准,在县城原有的民办学校的基础上组建公立“皖北区濉溪初级中学”民办的初中班升初中二年级,同时招收新生。

县委书记兼县长田启松同时兼任校长,王建东任副校长,教导处副主任李廷弼。校址选在城隍庙、文昌宫以及育婴堂。濉溪中学在城隍庙南扩建新校区后,育婴堂就让度出去,交县政府另行分配

1952年,送走首届毕业生。1954~1956年间,学校扩建,增设高中部。至此,学校共有12个班,学生701名,教职员工49人。学校正式更名为“安徽省濉溪中学”

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儿时,相山庙在吾心中地位非同一般,三月十八古庙会是一年内仅次于春节过年的第二大祈盼。这时候,可以暂时忘却一切压力和烦恼,可以登山览胜,可以觅古,可以吃煎包喝娃娃鱼,总之,这个时光可以尽情挥霍,是一段轻松愉快的享受,是铭刻于心田的美好回忆。

在孩子的心目中,相山庙就是深藏于相山密林中的一座庙,是个地名。其实不然,就目前所知,濉溪县境内至少还有三座相山庙。化家湖底,淹没着一座相山庙(蔡里相山寺)其极似沉睡于千岛湖底的淳安县城,均为新中国的建设牺牲了自己。临涣的西塔桥亦有一座香山庙,遗憾的是早已废圮。口子街振极门外也有一座相山庙,当年,若站在当典巷南口,可以看到此庙的前大殿门楼。由于这座相山庙解放后已不复存在,对此说法一直被人们误解,以为相山庙即显通寺距此足足十八里路,要看到寺前门楼上的的文昌宫,这是根本不可能的。五十年前,倘在此处倒是可以看到寺后突兀空中,格外的清晰。然五十年过去,风化坍塌,现在已没有了当年的雄姿。

现在的相山庙正式名称并不是相山庙,那是老百姓对它的俗称,其称显通寺。

就像土地庙一样,到处都建有庙宇以便对土地公公祭祀。显通寺原是一座山神庙,俗称相山庙,是祭祀山神柳展雄的,柳即当年时大名鼎鼎的柳下跖。土地可以村村祭祀,作为地域性的山神柳展雄也理所当然的应受到顶礼膜拜。

清初,宿西相乡的治所就设在口子街,统辖境内四十三集。故相乡在现濉溪县境内遍设相山庙是顺理成章的,故有相山的庙会濉溪的买卖之说。

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县政府坐落于以原商会为主体的大院里,大门朝北,临书院街,后门面南,冲建设巷口,为永安街和永宁街之接点,此即原商会之正门。门两旁立有两只青石凿就的雄雌二狮,它们分别各抱一通石鼓,算是登闻鼓,其颇具县府衙门之威严。高高的门槛,过余幼年之膝盖,每每至此,诚皇诚恐之感便油然而生。沧海桑田,斗转星移,现这衙门口已沦为一杂货铺,唯门前仍矗立的原木立柱,保留着过往的尊严。

区公所的大院被酒厂征用,南北方向建成的生产车间背后,即为联通大街后街的一人巷,透过车间窗栏朝里望去,只见室内水蒸汽缭绕,在若隐若现的雾气中,工人师傅全身,仅配戴着小小的一片遮羞布,他们挥汗如雨,轻松地挥动着木锹在翻晾酒糟,随着木锹的舞动,一阵阵酒香便扑面而来,真乃好酒不怕巷子深。现在忆起,当年工人的生活是何等拮据,仅有一套工作服可以蔽体,格外珍惜则是理所当然。

当典巷的青石路面上,留有被独轮车碾压出的深深辙沟,这沟辙即预示着辛劳,亦表示着财富。青石板没有铺设以前,这里就是口子一景—七十二步上天梯之所在。所谓七十二步上天梯,乃因当典巷巷道南高北低,从北阁过来,需步步攀登。土质路面,行人践踏,依步履大小,自然而然踏成土梯,恰为七十二级,天梯之名因此得来。

三山夹一井。永宁街水巷南端,有一眼古水井被三座房舍屋山土墙夹持,山墙耸峙,水井幽深,形成“三山夹一井”之状。由于沿街众多井水多苦涩难饮,唯有此井水甘甜爽口,被人尊崇为“龙泉”之脉,故汲水者络绎不绝,挑担担水撒泼难免,致使小巷长年潮湿不干,故有水巷之称。巷道狭窄,每会对面行人尚可勉强,倘来者亦挑担汲水,则要大费周章。迤西毗邻一条巷道便被辟为空担通道,由永宁街南下,汲水后,重担则缘水井所在之巷北上,约定俗成,故西边之巷便称干巷。

月牙桥。位于民主巷东端。此处有一小溪穿街而过,溪上卧有残缺的半块青石碾盘,状如月牙,光滑如鉴,趣称“月牙桥”桥下溪水潺潺,溪边杨柳依依。每月上弦,新月如钩,月牙桥下,浮光波动,地月天桥相映成趣。

还有九道弯巷之说等等,这一切都印证着口子人大有鲁迅先生笔下的阿Q之精神,穷中取逗,自嘲自乐,顽强地面对艰苦生活的磨难。

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是年,裘侍郎“阅工经相山,备览舆情,为请于朝,蒙御书‘惠我南黎’”除夕,高晋由项樟陪同,冒雪察验新堤。民感其惠,称“项公堤”当年,余等少年郎冬季晨练,摸黑环城跑以累计成绩,权作抗美援越之历程,即沿项公堤而行的。

口子西部二堤口、三堤口之地名即为出小西门、西北门越项公堤之豁口,出大西门越堤处为主要通道,当为一堤口,余依次命名之。

类似口子东涉濉水之三座桥,命名亦如此。出凝曦门乃大兴桥,为主桥,连接东关中正路出瓮城东门,中正路即为现城市棚改拆除的东关大街。西流河入濉口北,濉水上筑有水漫桥,名曰北二桥,华佗庙南向东涉濉水前往宿县之桥为南三桥,乃为解放后1953年新建。

主通道居中,次通道的命名顺序与方位反置,并不一致。余以为当是遵循五行学而来,山南为阳,山北为阴;水南为阴,水北为阳。桥,津,北在先,南随后。堤,越堤之豁口,则南在先,北随之。此节所叙隐含八卦成份,姑妄听之,聊博一笑

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解放后,百废待兴,各种事业突飞猛进,随着宿丁路的兴修,结束了濉溪县境内无公路之历史,县领导前往宿县专区,到省城公干再也不用搭乘马车了。宿丁路从东关瓮城东门引入,靠近东关北大街与拓展中的龙王庙巷接合部设站,过口子经东关瓮城北门朝萧县丁里而去,途经萧县县城可直达徐州。在符夹铁路开通之前的相当一段时间内,余随祖母回砀山县省亲,就是在这名为濉溪汽车站的地方,搭乘宿县途经濉溪、萧县至徐州的长途班车,至徐州中转火车再西行砀山的。乃时,每天仅有这一班客运汽车经过濉溪,倘错过,则要次日再行来此等待。

节孝牌坊拆除后设立了县总工会,利用大王庙开设了南关粮站,华佗庙改成了幸福院,三官庙扩建为城关第二小学校,火神庙变身成了县油厂,城区稍有点名气的旧址利用大皆如此。

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后记

传记,主要用于记述人物的生平事迹,为口子纪传,看似不当,其实不然。口子,非类人,乃神也。她是吾等的女神,她是余之母亲,她哺育一代又一代口子街人成长,功过天地,德配日月。她老了,她步履蹒跚,她临近暮年,正在纠结焦急等待之际,恰逢盛世,凤凰涅槃,浴火,华丽转身,一个敷着崭新面目的新口子呈现于世。

此时,余偶得一濉溪城区抗日战争日据时期的略图,欣喜若狂。细细辨识,心潮澎湃,思绪万千,幼时的记忆像地热温泉涌出,吾沐浴其中,就像希腊神话中的安泰一样,仅仅处于母亲怀抱里片刻,体能便立即恢复。余处于亢奋状态,不吐不快,故就拙文。传记和历史关系密切,某些写作年代久远的传记常被人们当史料看待。由于余才疏学浅,记述中难免掺有八卦成分,恳请诸君不吝赐教为感。

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本文相关词条概念解析:

口子

安徽口子酒业股份有限公司成立于1949年5月,是以生产国优名酒口子系列而著称的国家酿酒重点骨干企业。生产设备先进,检测手段完备,拥有现代化的省级技术中心和华东地区最大规模的酒库群。在两千年的文化积淀和几十年的稳健发展之中,目前的口子酒业下辖六个子公司,拥有一个现代化的省级技术中心,员工四千余人。企业也先后被评为省先进企业、省优秀食品企业、全国酿酒百强企业等荣誉称号。

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